混元功和心意内功
混元功即是简易的“开合功法”。它在传统开合功的基础上几经提炼、深化而形成。其练习总的方法共分为二种：一是分解练习，名曰“三大法”。二是三法的综合性练习，简称“混元功法”。也就是说，心拳学的混元功既可以分解练习又可以组合练习；它已集中而高度地体现了简易之道的精神实质，并充分地展示了训练时的灵活性与机动性。三大法的划分，一曰“缩骨法”，二曰“阴阳大法”，三曰“发声”。如果初学者通过上述“三法”的初步练习，只需在数日内便能正确地掌握“混元功”的基本要领和练功方法。
“混元功法”，它是心拳学体系中的万法之基础，并以此作为制造或一切矛盾的总机关、集中体现出了“浑身无处不矛盾的精神实质”；而这种浑身无处不曲的基本矛盾间架是“整体攻防技击”之必备或所需，否则万法皆非矣。
初学者通过混元运动的训练，方能改变零散的枝节运动并逐步形成为一个高度严密的有机整体形态；它既含盖了颇为独特的实战技击内涵，又蓄藏著致简而高深的养生妙法。现将基本内涵摘录概括如下：
1、总旨
浑身无处不矛盾：如“合紧一个蛋、鹅头凤膀、含胸拔背、沈肩坠肘、两臂如抱树，两脚阴阳中、起翅一大遍、常修一阳气、盈之於命中”。
2、内涵实质
内三合指“心与意合，意与气合，气与力合”，如“手与脚合、肩与胯合，肘与膝合”。内三合中以“炼谷化精、炼精化气，炼气化神”等。
3、呼吸
在混元运动中，是以身体的吞吐或发声而形成的自然呼吸模式，不必人为去追求“呼”与“吸”的训练行为。
4、混元与技击
混元形态结构，是一种特殊的整体技击的基本间架，也是形成整体劲的主要手段或模式；它不但有利於身形技术训练，更有利於实战技击日趋完善的合理化、科学化，学者之成败就在於对“心拳学”的精神实质认识的程度与深度。因此，混元运动与实用技击、养生等方面是一个“血肉”相联的重要关系。
5、混元与养生
混元功是要求学者做不断的身体的前後“吞吐”练习，从而将其“胸膜、腹膜与及五脏六腑”进行著反复的上提或下放，并达到了自我性按摩的重要目的。同时通过发声导气的方式使吸入或所炼之精“气”下沈丹田，能够达到强身体、滋五脏的重要目的；并对较多的慢性病有特殊的康复疗效，如“风湿关节炎，慢性胃肠炎，胸膜炎，腹膜炎，脾胃虚弱，肾虚阳萎，神经衰弱，体虚习惯性滑精，肺痨”等。所以说，混元功法不但是技击之必备或所需，也是强身健体，延年益寿的最佳功之一。
6、松紧
松紧不仅仅只是在“劲”的收发中得以体现，若要深刻洞悉之，还存著“内松外紧”和“外松而内紧”的错综复杂的矛盾关系。以心拳学的“混元功”为例，如在全身绷圆弯曲时是“形紧而心平自然之松”，这是形与意的松紧关系；再如身体站直时的发声，是意紧形松的关系。所以说，在同一功法中，不单单只是存在著动作与劲的收发的矛盾关系。
7、心神
在混元功的练习中，“心神”的微妙处理对於初学者来说是极为重要的，如果说练功时出现烦燥、东张西望以及心神不定等现象，其练功效果是可想而知的。然而，学者的“成败以及层次、火候”等，匀与“心神”有著极为重要的关系。以心拳学“混元功”为例，在运动中“心神”是处於自然平和状态，而在不动时的间架中却是以诱异作为内动的核心。其目的是要求学者用心去体会练功中的各种反应，如此才有助於“内听、内视、专注、入定、内守”的最佳练功状态，并能获得事半功倍的练功效果，亦能真正体验出其中的“无穷之乐或无穷之奥”。
若然学者要想达到“心神入定”，就必须从”专注”修炼著手；因为“眼为心之苗”，而眼神的自然专注非常有助於“入定”。所以说，凡是热爱心拳学这一运动的爱好者更应加强对自我的“心神”方面的修炼。
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呀,请问你是哪位同门,混元开合功是金氏心意的独有功法,我是第七代彭俊熊,请告知你的真实姓名.re:我讲的对吗 彭兄
我讲的对吗 彭兄re:你讲得非常正确,希望以后多多指教.
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好好莲回大成re:天涯拳客兄弟讲的不错，我自己虽然暂时不练...
天涯拳客兄弟讲的不错，我自己虽然暂时不练这种静功，但我也讲一讲前两天有一个体会，前两天和两个兄弟一起锻炼，其一和一老太学了几个月的杨式太极拳，老太也教他类似天涯拳客兄弟讲的站桩功，他得气感较快，较为明显，还动不动就有骨节声，而且应算天生“神力”，暂且不提，我请另一个练赵堡太极拳的兄弟（练了一两年，不练桩功）练一遍赵堡太极拳给我看看，我仔细观看了一遍，暂且也没说多说，后来前一位兄弟和后者学练几招赵堡太极拳，他说真厉害：“打了几下，手心就发热了”，我要说了：“我刚才观看的时候，身体都不自觉的给他晃得趔趄了一下，之后丹田（胃部）也给晃了一下，你们说怪不怪？“，不过我敢保证真要动手实战的话，练赵堡太极拳的兄弟不是我的对手，另一位兄弟不好说，他的本力确实大，看谁能把握机会罢了。re:杨式太极我也学过，得气确实快，也有骨节响...
杨式太极我也学过，得气确实快，也有骨节响的现象，可未遇名师，不知如何用于实战。
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